Đức ham mê Ca Mâu Ni Văn Phật, gọi tắt là Đức Phật đam mê Ca, rứa danh là Sĩ-Đạt-Ta, có nghĩa là người được toại nguyện, chúng ta Cồ Đàm (Gotama), sau thay đổi là đam mê Ca (Sakya).

Bạn đang xem: Phật, đức phật (buddha) là ai ? một số đặc tính của đức phật

Ngài được sinh ra vào trong ngày mùng 8 tháng tư âm lịch, năm 623 trước Chúa Giáng sinh, tại vườn cửa Lâm-Tỳ-Ni ở thủ đô Ca-Tỳ-La-Vệ của một nước nhỏ thuộc miền bắc bộ Ấn Độ, gần biên cương xứ Népal. (Về sau, Đại Hội Phật giáo trái đất đổi ngày giáng sinh của Đức Phật là ngày trăng tròn 15-4 âm lịch, và làm cho Đại Lễ Phật Đản vào ngày 15-4 này.)

Ngài là Hoàng tử bé của Vua Tịnh Phạn và bà xã Ma-Da. Sau khi sinh Hoàng tử được 7 ngày, Bà Ma-Da từ bỏ trần, quay trở lại Cung Tiên. Em ruột của Bà là Maha Pajapati, cũng kết duyên với vua Tịnh Phạn, thay thế sửa chữa chị ruột nuôi chăm sóc Hoàng tử Sĩ-Đạt-Ta khôn lớn.

Hoàng tử Sĩ-Đạt-Ta bự lên, hưởng trọn được sự giáo dục tuyệt vời và hoàn hảo nhất của bực vua chúa, trong đó có giáo lí đạo Bà – La – Môn, để trong tương lai lên nối ngôi vua phụ vương trị do đất nước. Thái tử lại là tín đồ thông minh xuất chúng, buộc phải Ngài biến một bạn văn võ toàn tài.

Khi lên 16 tuổi, theo phong tục thời bấy giờ, Thái tử kết hôn cùng Công chúa Da-Du-Đà-La (Yasodhara), một bạn em cô cậu thuộc tuổi với Ngài.

Trong xuyên suốt 13 năm bình thường sống sau hôn lễ, Thái tử hoàn toàn sống cuộc sống vương giả, không giỏi biết chi các nỗi gieo neo của dân bọn chúng ở bên ngoài cửa cung điện.

Một ngày đẹp nhất trời, Thái tử cùng quan hầu cận đi du ngoạn bên ngoài Hoàng cung nhằm ngắm coi sự thế bên phía ngoài và có thể tiếp xúc với dân chúng.

- Ngài tận mắt chứng kiến được các nỗi vất vả đau khổ của kiếp sinh sống con người phải lo có tác dụng lụng kiếm tìm phương sinh sống. Bọn chúng sinh cũng bởi sự sống nhưng mà tranh giành giết hại lẫn nhau.

- Một ngày khác, thái tử còn tận mắt chứng kiến được các cảnh khổ như: Già yếu, tí hon đau, chết chóc biệt ly.

Vậy thì đời sống của con người dân có chi là sung sướng?

Ngài nghĩ rằng chỉ riêng phần Ngài là một Thái tử, sắp đến sửa đăng quang vua trị vì chưng Thiên hạ thì nghèo đói, Ngài không yêu cầu lo, nhưng già yếu, ốm đau, bị tiêu diệt thì không có ai tránh khỏi. Ngài âm thầm lập chí tra cứu phương giải khổ mang lại nhân sinh.

Tình cờ, Ngài chạm mặt một tu sĩ bên cạnh cửa Hoàng thành, với dáng điệu siêu ung dung, mặt mày thơ thới vô tư. Ngài mang lại gần vị tu sĩ ấy nhằm hỏi chuyện, được biết thêm vị tu sĩ ấy xuất gia đi tu học đạo, quyết trừ không còn ác căn, mang lòng tự bi kìm nén dục vọng, hộ niệm bọn chúng sinh ko nhiễm theo cụ tục, để trước là giải thoát cho thiết yếu mình, sau là giải thoát cho chúng sinh.

Nghe vậy, thái tử Sĩ-Đạt-Ta rất hoan tin vui và nhất định sẽ có tác dụng như vị tu sĩ ấy. Vua Tịnh Phạn thấy Thái tử gồm ý ý muốn đi tu thì đơn vị vua không bằng lòng, tìm đầy đủ mọi cách để ngăn cản Thái tử.

Giữa lúc đó thì Công chúa Gia-Du-Đà-La, vk của thái tử vừa sinh được một hoàng nam. Thái tử ko cảm thấy vui mừng trước việc này, và lại than rằng: “Lại thêm một sợi dây trói buộc.”

Do đó, vua Tịnh Phạn khắc tên cho cháu nội là: Rahula (Ra-Hầu-La) .

Ngày mùng 7 tháng 2, năm thái tử được 29 tuổi, trong những lúc vợ nhỏ và quan tiền binh vào Hoàng thành ngủ mê sau một buổi đại tiệc ca xướng tưng bừng, Thái tử điện thoại tư vấn quan hầu cận Xa-Nặc thắng ngựa Kiền trắc (Kanthaka) để Thái tử trốn ngoài Hoàng cung, bước vào núi rừng thanh vắng, tìm thầy học tập đạo tu hành. Nhờ ngựa chiến Kiền trắc chạy vô cùng mau, nên đêm đó, nó gửi Thái tử vượt Hoàng cung, mang lại một nơi biện pháp kinh đô siêu xa. Thái tử tự mình cắt tóc, gỡ gươm trao mang đến Xa-Nặc, bảo đem về trình cùng với phụ vương, rồi đưa con ngữa Kiền trắc đến Xa-Nặc cỡi về bên triều.

Thái tử toá áo thái tử đổi lấy áo thâm nám của một người thợ săn, rồi đi cấp tốc vào núi. Vua Tịnh Phạn sai các quan Đại Thần đi kiếm Thái tử, khuyên nhủ Thái tử quay trở lại triều, nhưng không thể lay chuyển được ý chí nhất quyết của Thái tử.

Xem thêm: Top 40+ Mẫu Áo Lớp Đẹp Nhất 2022, Đồng Phục Lớp Đẹp Nhất, Tặng

Thái tử tìm về một Đạo sĩ lỗi lạc, thương hiệu là Alarama Kalama để xin thọ giáo. Ngài học hết giáo pháp của Alarama, nhưng cảm thấy chưa toại nguyện. Ngài xin từ giã và tìm về một Đạo sĩ trứ danh không giống là Uddaka Ramaputta nhằm xin học Đạo. Ngài cũng học hết giáo pháp của Uddaka, dẫu vậy vẫn không thấy được phương châm cứu cánh.

*
*

Ngài phân biệt rằng không ai có thể dẫn dắt Ngài mang đến thành tựu bởi vì những vị nhưng mà Ngài đang học vẫn còn đó nhiều vướng mắc, chưa ra khỏi vô minh. Từ kia Thái tử không kiếm thầy học đạo nữa, nhưng tự mình mang đến chỗ thanh vắng nhằm tự để ý đến tìm tòi chân lý.

Ngài chạm chán được đội 5 tu sĩ nhưng mà Ông Kiều trần Như cầm đầu theo ủng hộ Ngài nhằm Ngài thực hành thực tế một lối tu khôn cùng khổ hạnh (Lối tu của đạo Bà La Môn). Sau 6 năm tu khổ hạnh như thế, thân mình của Ngài chỉ còn da quấn xương, tương đối thở yếu hèn ớt, gần như cái chết đang đến với Ngài, mà Ngài vẫn chưa kiếm được lí thuyết cứu vớt cánh.

Bỗng nhiên gồm một Ông tiều mang lại gần nơi Ngài đang thiền định, mang theo một cây đàn, lên dây đàn, lũ một khúc khôn xiết hay, mang lại lúc hay tuyệt nhất thì dây bầy bỗng đứt, tiếng bọn im bặt. Ông tiều nối lại dây đàn, lên dây cho đúng, rồi lại đàn, đàn đến khúc hay độc nhất vô nhị thì dây lũ lại đứt. Đứt rồi lại nối, nối rồi lên dây trở lại và đàn. Làm cho 3 hiệp như vậy.

Thái tử vẫn trì định phải tức bực tỉnh hồn than rằng:

- Ông bọn thì hay mà lên dây bỏ ra cho cao quá, mang lại khúc giỏi thì dây đứt, chiếc hay ấy cần hết mùi, rất đáng tiếc.

Ông tiều lập tức đáp rằng :

- Cái bầy của tôi tương tự như cái tu của Ngài. Dây lũ tôi lên rất cao quá, cần đến khu vực hay thì đứt, thì chiếc hay của tiếng lũ chẳng có lợi chút nào; còn mẫu tu của Ngài, trường hợp cái cao niên huyền bí đạt được cơ bạt mạng đi nữa thì nó cũng buộc phải chết theo Ngài, còn chi có lợi cho đời. Tôi cũng lấy làm tiếc vậy.

Lão tiều nói xong, ngay tức khắc xách đàn đi mất (Trong Kinh nhận định rằng Ông tiều ấy là một vị Phật hóa thân mang đến cảnh tỉnh giấc Thái tử).

Thái tử lưu ý đến mãi tiếng nói của Ông tiều, ngay thức thì tỉnh giác, biết mình lầm theo lối tu khổ hạnh, có tác dụng suy giảm trí thức và stress tinh thần. Ngài liền chấm dứt khoát từ vứt lối tu khổ hạnh, cũng giống như 6 năm ngoái đây, Ngài đã xong xuôi khoát từ bỏ đời sinh sống lợi dưỡng.

Ngài lại nhớ đến dịp nghỉ lễ Hạ điền của vua cha trước kia, trong lúc mọi fan đang lo làm cho lễ thì Ngài mang đến dưới bóng đuối của cây trâm, ngồi thiền định cùng đắc được Sơ Thiền. Ngài lưu giữ lại với thấy rõ rằng, đó thiết yếu mới là tuyến đường dẫn mang lại giác ngộ. Đó là tuyến phố tu, ko sống theo lợi dưỡng, cơ mà cũng không thực sự khắc khổ, điện thoại tư vấn là Trung đạo.

Ngài nhất quyết từ bỏ lối tu khổ hạnh. Ngài mệt nhọc lần cách đến kè sông Ni-Liên-Thiền, xuống rửa ráy rửa sạch sẽ sẽ, rồi đi lên, và kiệt sức ngã vào trong 1 cội cây bất tỉnh. Suôn sẻ lúc đó bao gồm một thiện nữ bưng một chén bát sữa bột tìm đến cúng dường, thấy một Ông đạo đã nằm thoi thóp tại nơi bắt đầu cây, bạn nữ liền đỡ dậy, rồi dâng chén bát sữa. Thái tử lâu lĩnh, uống hết, rồi Ngài định tỉnh giấc trở lại, thấy mức độ khỏe dần dần được phục hồi, tinh thần ban đầu sảng khoái.

Ngài cảm ơn con gái thiện thiếu nữ (nàng thương hiệu là Suyata), rồi Ngài tìm tới một gốc cây ý trung nhân đề to lớn lớn, cây cỏ sum suê, trãi cỏ làm cho nệm, ngồi tham thiền, phát đại thệ rằng: “Nếu ko thành đạo thì nhất thiết không rời ra khỏi chỗ ngồi này”.

Trải qua 49 hôm sớm thiền định, Ngài tức thời ngộ đạo, biết được lý do sinh tử của nhỏ người, tìm được con mặt đường giải thoát chúng sinh thoát vòng luân hổi khổ não. Ngài đắc trái Vô thượng thiết yếu đẳng chính giác. Lúc đó, thái tử được 35 tuổi, rước Phật hiệu là: ưng ý Ca Mâu Ni.

Đức Phật thích Ca Mâu Ni chưa đưa ra quyết định truyền bá giáo pháp của Ngài, vì Ngài nghĩ về rằng: Như Lai đã trở ngại lắm bắt đầu chứng ngộ được giáo pháp ấy. Người đời còn có nặng tham ái sảnh hận, chẳng thể hiểu được, do giáo pháp ấy đi ngược loại tham ái, khôn cùng thâm diệu, cạnh tranh mà dấn thức được.

*

Bài viết liên quan