Đạo Phật (Buddhism) bắt nguồn từ chữ Buddhi (thức tỉnh). Cho nên triết học tập Phật giáo được xem là triết học của sự việc thức tỉnh. Một quá trình không những là mở hai con mắt ra mà còn là thức thức giấc cả nhân sinh quan cùng trí tuệ của bạn. Chúng ta cũng có thể thức thức giấc trí tuệ của bản thân mình theo những cách khác nhau, một trong những đó là thông qua các câu chuyện Phật giáo. Và các bạn đã biết những câu chuyện về Phật giáo giỏi và ý nghĩa sâu sắc nhất chưa. Mỗi mẩu truyện tuy ngắn nhưng hàm chưa ý nghĩa sâu sắc vô cùng sâu sắc, nhất định sẽ mang lại ta nhiều bài học hay cùng quý giá. Hãy cùng s86.com.vn điểm qua một số câu chuyện phật giáo tuyệt và ý nghĩa nhất qua bài viết dưới đây các bạn nhé.

Bạn đang xem: Những câu chuyện về phật giáo


12345678910
1 13
1
13

Tách trà


Một vị gs của một trường đh danh tiếng mang đến tìm gặp mặt Thiền sư vị đã được nghe nói đến trí tuệ cũng phẩm hạnh cao niên của ngài. Để triệu chứng tỏ phiên bản thân với Thiền sư, ông ta ra mắt một biện pháp đầy trường đoản cú hào về tất cả các danh hiệu, bằng cấp cơ mà ông ta đạt được trong suốt trong thời gian dài vất vả học tập và làm việc. Sau đó, vị gs nói lí bởi của chuyến viếng thăm, đó là muốn khám phá tất cả phần đa trí tuệ của Thiền.

Thay bởi vì đưa ra giải mã đáp, Thiền sư mời ông ta ngồi xuống và pha một ấm trà. Ngài rót mang lại giáo sư một bát trà và khi đầy chén, ngài vẫn liên tiếp rót. Vị giáo sư quan sát nước trà tràn ra bàn cho đến khi không nhịn được nữa, bèn lên tiếng: "Trà sẽ đầy tràn rồi, không thêm được nữa đâu!". Bấy giờ, Thiền sư mới thanh nhàn đặt nóng trà xuống với nói: “Thì cũng giống như chén trà này, ông sở hữu đầy những tư kiến cùng thành kiến. Làm thế nào tôi rất có thể chỉ mang đến ông về Thiền ví như ông không tự làm cho cạn cái chén bát của mình.”

Câu chuyện này dạy cho họ rằng: Với một vai trung phong trí đầy phần lớn thành kiến, những quan tâm đến bảo thủ, chúng ta không thể học tập hỏi, hấp thụ những trí thức mới, các triết lý cao đẹp mắt ở đời. Bộc lộ một thái độ khiêm cung, dẹp vứt sự chấp té là chúng ta đang tự làm cho cạn các chiếc chén chổ chính giữa hồn của mình.


Tách trà
Tách trà
2
10
2
10

Mỗi ngày bạn đều cho một đứa trẻ ăn uống kẹo. Các bạn làm điều ấy rất thường xuyên và vui vẻ. Đứa trẻ em ấy cũng có vẻ cực kỳ yêu bạn. Từng ngày thấy bạn, nó phần đông cười tươi cùng chạy mang đến nhận kẹo.

Nhưng rồi một ngày, chúng ta xoa đầu nó và bảo: "Hết kẹo rồi". Hốt nhiên dưng các bạn thấy nó khôn cùng khác. Nó gào ầm lên rằng bạn keo kiệt, chúng ta xấu xa. Hoặc nó đi khắp nơi để nói xấu bạn.

Câu chuyện này dạy dỗ cho họ rằng: Khi bạn cho người khác thứ gì đấy quá không ít đến mức thành quen, họ sẽ không coi đó là món quà nhưng mà là trọng trách của bạn. Và khi bạn không mang lại thứ mà người ta có nhu cầu nữa, chúng ta sẽ chớp nhoáng trở phương diện với bạn. Với rất nhiều người, cho dù bạn tất cả cho bọn họ kẹo từng ngày, thì họ cũng chỉ nhớ mỗi một ngày nhưng mà bạn đã không cho!


Triết lý viên kẹo
Triết lý viên kẹo
3
9
3
9

Thuở Ðức Phật còn tại thế, tất cả một ông vua vô cùng hung ác. Nghe Phật mang đến thuyết pháp nghỉ ngơi nước mình, ông ngay lập tức ngự giá mang đến chỗ Phật ở và xin Ngài nhắc một câu chuyện.

Ðức Phật liền nhắc chuyện con “Con chó đói” mang đến nhà vui nghe:

“Thuở xưa, bao gồm một vị quốc vương rất bạo ngược, hà khắc với dân lành, quần chúng đều ân oán trách. Ðế thích thấy vậy liền hiện xuống trần, dắt theo một con quỷ hết sức dữ. Ðế đam mê hóa bản thân thành một bạn thợ săn, còn bé quỷ thì biến thành một bé chó cao lớn.

Người thợ săn dẫn nhỏ chó vào cung của vị quốc vương vãi kia để yết kiến. Bất chợt con chó vùng dậy, tru lên dữ dội. Vị quốc vương vãi thất kinh, ngay tức khắc cho call thợ săn cho trước ngai rồng vàng, hỏi:

– “Gã kia, vì chưng cớ gì mà nhỏ chó tru lên dữ vậy?”.

Người thợ săn thưa:

– Tâu Bệ hạ, vày đói đề xuất chó new tru.

Vị quốc vương vãi liền ra lệnh đem cơm cho chó ăn. Tuy nhiên kỳ lạ là đem bao nhiêu thì con chó nạp năng lượng hết bấy nhiêu. Hoa màu trong kho đã cạn kiệt mà nó vẫn không no, yêu cầu càng tru lên dữ dội hơn nữa. Nhưng mà ác thay, những lần chó tru thì cung điện, đền rồng đài của quốc vương vãi lung lay như thể sắp sụp đổ.

Vị quốc vương cấp hỏi bạn thợ săn:

– Lấy vật gì cho ăn thì nó bắt đầu nín?

Người thợ săn đáp:

– Tâu Bệ hạ, đem thịt của bạn nó ghét cho ăn. Chó đang hết tru.

Quốc vương hỏi:

– con chó này ghét kẻ nào?

Người thợ săn tâu:

– Chó này ghét đông đảo kẻ bất công hãm sợ hãi dân nghèo. Ngày nào trong nước không có dân đói khó khăn nữa, ngày đó nó mới nín.

Ðức Phật kể hoàn thành câu chuyện này thì khía cạnh vua tái ngắt. Vị quốc vương ngay tắp lự nhớ tới những bài toán ác của mình làm thì rất là hối hận. Trường đoản cú đó ăn năn hối cải.

Ðức Phật êm ả dặn dò nhà vua rằng:

– Ngày nào đại vương còn nghe giờ chó tru thì hoàng thượng hãy nhớ đến mẩu chuyện ta kể. đại vương có thể khiến cho con chó nín được.

Câu chuyện này dạy dỗ cho bọn họ rằng: Con chó còn biết phép tắc, giới hạn của mình, huống chi con người. Chó như 1 minh quân, công thần liêm khiết, diệt tà xiển thiện. Qua hình hình ảnh chó đói đó, vị quốc vương bắt đầu tin tưởng Phật pháp, dùng phương thức chánh trực đạo đức trị dân và nguyện một lòng phụng sự Tam Bảo.


Ảnh minh hoạ

Lúc Ðức Phật còn trên thế, Ngài vẫn đem chính pháp phú chúc cho các vị quốc vương cùng đại thần, nhằm truyền bá Phật pháp được thịnh hành hơn.

Vua A Dục vốn được coi là dòng dõi của A Xà cụ vương, thân phụ của Ngài tên là Tần Ðầu Sa, thân mẫu thuộc phái Bà La Môn. Khi Ngài còn nhỏ dại thì thân thể vô cùng thô kệch xấu xí không được vua thân phụ thương yêu. Ðến thời gian Ngài cứng cáp thì xuất bọn chúng hơn người.

Nội loạn tại thành Hưu Thị La xảy ra, vua phụ thân bèn sai Ngài đi chinh phục. Lúc đâu đó được bình yên, vua phụ vương thấy Ngài bao gồm công lao phải phong có tác dụng Thái tử.

Ít thọ sau, vua Tần Ðầu Sa bỏ mình thì Ngài lên kế vị. Tính tình vô cùng tàn bạo, đã giết hết mất trăm con người tôi tớ, đại thần và các thân thuộc.

Mùa xuân năm ấy, Ngài new dẫn những cung nữ đi thưởng ngoạn vườn hoa. Các cung người vợ chỉ mải chơi đùa và trầm trồ sử dụng nhiều vẻ rất đẹp thiên nhiên. Chẳng ai quây quần bên Ngài như thời gian ở nội điện. Vua đùng đùng nổi giận, truyền lệnh bắt thịt tất cả, rồi ngay nhanh chóng trở về cung, ko đi thưởng ngoạn nữa. Toàn dân vào nước các ta thán Ngài là một trong ông vua đại gian ác.

Ðã vậy, Ngài còn lập ra một nơi hotline là: “Ðịa ngục è gian”, đặt tên là vườn “Ái Lạc”. Bên phía ngoài thì bài trí rất đẹp, nào là ao sen non bộ, cỏ quý hoa thơm, giống như một công viên, để dân chúng kéo mang lại vui chơi. Nhưng bên trong, thì có non đao rừng kiếm, lò lửa vạt dầu, với đủ những món quy định để hành hình fan một phương pháp ghê rợn.

Hễ bạn nào vào trong vườn Ái Lạc kia thì cai ngục bắt giam, rồi cứ hành hình. Còn đông đảo thế thanh nữ ở vào cung mà cãi cọ, xung bỗng nhiên với nhau, thì bắt đem vào cho chủ ngục phân xử. Quả thực là một trong những thảm trạng buồn đau không tài nào nói xiết của nhân gian.

Khi ấy bao gồm một vị Tỳ kheo. Nhân lúc đi khất thực khu vực thành Hoa Thị, bởi vì không am hiểu đường xá buộc phải lạc vào vườn “Ái Lạc”. Nhìn thấy cảnh tượng phía bên ngoài thì giỏi đẹp còn phía trong là một trong chốn địa ngục, thầy Tỳ kheo khiếp hoảng, định kiếm mặt đường trở ra, nào ngờ bị ngục giỏi vây bắt lại. Thầy cố gắng nài nỉ đến nỗi bật khóc mà bọn họ vẫn không dung thứ.

Chủ ngục thấy vậy, tức thời hỏi:

– “Thầy là bạn tu hành, sao nhưng mà sợ bị tiêu diệt đến đỗi khóc như trẻ con vậy?”

Thầy Tỳ kheo đáp:

– “Tôi chưa phải sợ bị tiêu diệt mà khóc, mà do sợ mất tiện ích cả một đời tín đồ của tôi, phải mới ai bi như thế”.

Chủ ngục hiếu kỳ hỏi:

– “Lợi ích có tác dụng sao? thầy thổ lộ cho tôi nghe thử?”

Thầy Tỳ kheo bộc bạch:

– “Số là tôi new xuất gia, chưa bệnh đặng đạo quả. Tôi nghĩ về lại thân bạn khó đặng, Phật pháp cực nhọc gặp, nay rủi ro sa vào vị trí ác địa này, rứa nào cũng trở thành hủy mạng, thì còn đâu mà tu học tập nữa phải tôi new khóc, chứ tôi đâu sợ chết”.

Thầy Tỳ kheo nói xong, mới khẩn cầu chủ ngục tù tha tội mang lại Thầy sinh tồn trong bảy ngày, rồi hành hình cũng ko muộn. Chủ ngục thấy người tu thì cũng động tâm. Vậy cần y theo lời của thầy, đình lại bảy ngày new hạ thủ.

Ngày đầu, thầy Tỳ kheo thấy được cách hành phạt rất độc ác, như thế nào là người thanh nữ bị cho vô cối quết người, làm thịt nát xương tan; trẻ nhỏ bị quăng vào lò lửa, đứa thì rút tay teo cổ, đứa thì hả mồm nhăn răng.

Thầy Tỳ kheo thấy cảnh tượng ấy thì sinh lòng nhàm chán, new nhớ lời Phật dạy rằng: “Sắc lịch dịu dàng bên cạnh đó bọt nhóm, dung y xinh xắn mà đâu còn hoài”. Nhờ vào chỗ minh chứng lời của Phật dạy này mà thầy tỉnh ngộ, dứt hết các đều tạp nhiễm, liền triệu chứng đặng quả A La Há.

Ðến ngày máy tám, ngục xuất sắc bèn bắt thầy bỏ vào chảo dầu, rồi hóa học củi nhưng đốt. Tuy thế khi lửa hạ và củi thành tro mà lại dầu trong chảo vẫn không hề nóng lên.

Chủ ngục tù thấy vắt liền nổi giận, tiến công đập đàn ngục tốt, rồi sai mang thêm củi và chụm thêm vào. Tuy vậy đến khi chứng kiến tận mắt lại trong chảo dầu thì thấy thầy Tỳ kheo ngồi kiết già trên hoa sen, tầm dáng vẫn từ nhiên, chẳng hề lay động. Nhà ngục hoảng hốt, lật đật cho tâu chuyện đến vua A Dục.

Khi vua nghe tin xong, ngay tức thì tức tốc đi thẳng mang đến vườn Ái Lạc.

Vừa vào đến nơi thì thấy thầy Tỳ kheo hiện thân trong hư không, biên đủ mười tám phép thần thông. Trên bản thân thì nước tràn lênh láng, phía dưới thì lửa cháy rần rần, trông như 1 hòn núi to ở giữa không gian vậy.

Vua A Dục đứng quan sát sửng sốt hồi lâu, rồi từ nghĩ: “Mình với Thầy Tỳ kheo này cũng đều là loài người, cớ sao Thầy lại đặng phép thần thông tự trên như thế, còn bản thân thì lo việc sát sợ hãi nhân dân, thao tác đại ác?

Vua nghĩ như vậy nên hối hả quỳ xuống, nói với vị Tỳ kheo ấy rằng:

– “Mong Thánh trả chiếu chũm đến ta, xin hạ xuống địa điểm đây, ta nguyện trường đoản cú nay trong tương lai bỏ dữ làm cho lành, quy y cùng với Ngài”.

Thầy Tỳ kheo đáp:

– “Hay thay! tuyệt thay! Nay hoàng thượng đã tự hối mà quy đầu Tam bảo, thì đang đặng phước đức vô cùng. Thiệt hân hạnh mang lại dân chúng biết bao”.

Thầy Tỳ kheo nói xong, liền sử dụng thần lực của bản thân mình mà về bên tịnh xá.

Khi vua A Dục đang quy y theo Phật, trong tim hân hoan, định sửa soạn về bên cung. Bỗng người chủ ngục cho tâu:

– “Khi Ðại vương lập ra cảnh “Nhân gian địa ngục” này, gồm ra lệnh hễ ai vào đây thì quán triệt ra. Tôi vẫn thọ mạng rồi, nên không đủ can đảm cãi. Còn Ðại vương vãi là bực thiên tử cũng yêu cầu nhất ngôn bắt đầu được”.

Nghe chủ ngục nói như thế, vua A Dục new hỏi:

– “Cứ theo lời trong phòng ngươi nói đó, thì hiện giờ nhà ngươi ao ước giết ta hay sao?”

Chủ ngục đáp:

– “Quả như lời của Ðại vương đó, thì mới đúng cùng với quân lệnh”.

Xem thêm: 19 Cách Tạo Dáng Chụp Ảnh Gia Đình Tự Nhiên Nhất Tại Tp Hcm, Những Mẫu Ảnh Chụp Gia Đình Đẹp

Vua A Dục tức thì hỏi lại công ty ngục:

– “Vậy khi ban đầu tạo vườn Ái Lạc này, nhà ngươi với quả nhân ai vào đó trước?”

Chủ lao tù thưa:

– “Tâu Ðại vương, là tôi vào đó trước”.

Vua nghe đáp như vậy, tức khắc truyền mang lại ngục xuất sắc áp lại bắt công ty ngục cho vô chảo dầu, đồng thời sai khiến phóng hỏa đốt không còn cả sân vườn Ái Lạc.

Từ đấy về sau, vua vứt hẳn những điều dữ nhưng làm những vấn đề lành và vai trung phong tánh hết sức từ bi phải dân gian ca tụng là Ðạt Ma A Dục vương (tức tức là “ông vua hiền lành”).

Sau lại nhờ vào Đức Ưu tía Cúc Ða (Tổ trang bị tư) giáo hóa thêm, đề nghị vua càng tín ngưỡng Phật pháp hơn nữa, chủ yếu vua vẫn phái 256 vị Cao tăng đi mọi trong xứ nhằm truyền bá Phật giáo.

Bài học cho cái đó ta: từ bi là cỗi nguồn của hạnh phúc.


Vua A Dục trở về với Phật giáo

Một hôm, lúc Phật đã thuyết giảng giáo lý của bản thân mình cho những vị đồ đệ dưới một nơi bắt đầu cây béo thì bỗng nhiên có một fan tu sĩ Bà La Môn đi cho xúc phạm Ngài và bao gồm ý định tấn công Ngài. Tuy vậy dưới ánh nhìn trí tuệ của một bậc toàn giác, Ngài sẽ phản ứng lại thái độ giận dữ bằng sự im lặng hoàn toàn.

Khi ấy, vì chưng quá kinh ngạc trước biện pháp hành xử của Đức Phật, người bọn ông Bà La Môn vẫn hỏi Phật rằng nguyên nhân lại yên lặng nghe ông ta chửi. Đức Phật đã vấn đáp một phương pháp bình thản: “Nếu ta tặng ngay ông một món quà, ông không sở hữu và nhận thì món quà đó trực thuộc về ai? “Thuộc về tôi” - Người bọn ông đáp. Đức Phật gật đầu đồng ý và giải thích: “Cũng như vậy, ông chửi ta, ta không nhận thì thôi”.

Câu chuyện này dạy cho bọn họ rằng: tuy nhiên một số người ra quyết định lãng phí thời hạn và năng lượng của họ cho họ bằng đông đảo lời lẽ xúc phạm nhưng bọn họ có quyền sàng lọc rằng liệu mình bao gồm nên tiếp nhận nó hay không. Cũng giống như như họ chọn đồng ý món kim cương hay trả lại cho tất cả những người tặng. Nếu khách hàng chấp nhận, các bạn cầm quà, trường hợp không, bạn xúc phạm bạn dễ dàng và đơn giản chỉ là một trong những người đáng buồn bị bất chấp với cách hành xử tiêu cực của họ.


Món quà

Vào một trong những buổi chiều muộn, trong một chiếc ngõ nọ, người ta phát hiện ra một bà người lớn tuổi dáng vẻ ốm yếu. Trong khi bà làm mất thứ gì đó và sẽ đi tìm. “Tôi đang tìm cây kim”, bà nạm nói. Tất cả những tín đồ ở đó bắt đầu tìm kim cùng với bà. Sau một hồi tra cứu kiếm nhưng mà không thấy, mọi fan dần mất kiên nhẫn rồi hỏi bà cụ: “Đường thì lâu năm còn kim thì hết sức nhỏ, chính xác là bà tiến công rơi kim tại vị trí nào?” “Bên trong công ty tôi” - bà cố kỉnh nói. Nghe thấy vậy, có bạn bực bản thân gắt lên:

“Bà bị lẫn à! giả dụ bà tiến công rơi kim trong nhà, nguyên nhân bà lại đi tìm ngoài này?” Bà già từ từ trả lời: “Bởi vày ngoài này có nắng, còn trong công ty thì không có”

Câu chuyện này dạy dỗ cho chúng ta rằng: Nhiều lần do thuận tiện, chúng ta đi tìm đầy đủ giá trị phía bên ngoài trong khi nó đích thực được tìm thấy ở bên trong. Trên sao chúng ta tìm kiếm hạnh phúc phía bên ngoài chính phiên bản thân mình? có phải vì bọn họ đã làm mất đi ở đó?


Tìm kim

Một ổ khóa mập được treo trên cửa, dù là dùng công sức của con người mạnh mang lại đâu, cũng không cách nào mở nó ra được. Mặc dù nhiên, khi đưa dòng chìa khóa, một thứ dụng bé dại bé tầm thường vào, chỉ việc gẩy vơi một cái, thì loại ổ khóa đang mở tung ra.

Nhiều fan cảm thấy thắc mắc: “Vì sao bọn họ có dùng hết sức cũng không mở ổ khóa ra được, nhưng cái chìa khóa nhỏ dại bé này chỉ chuyển vào là nó lộ diện ngay?”.

Chiếc chìa khóa nói: “Bởi vày tôi gọi rõ bên trong của nó nhất”.

Câu chuyện này dạy cho chúng ta rằng: Nội vai trung phong của mỗi người, cũng giống như chiếc ổ khóa treo trên cửa ngõ kia, dù chúng ta có dùng mọi cách để tiến nhập vào cũng thiết yếu được. Chỉ bao gồm quan tâm, đổi mới mình thành một mẫu chìa khóa tinh tế và sắc sảo tỉ mỉ, mới hoàn toàn có thể tiến vào nội tâm fan khác, hiểu rõ sâu xa người khác.


Cái chìa khóa

Có một vị Hòa thượng già dẫn theo một tiểu Hòa thượng đi thỉnh kinh. Trê tuyến phố đi, họ chạm mặt một con sông nước tung xiết. Mặt bờ sông là một trong người thiếu phụ trẻ đẹp, vẻ mặt lo ngại vì cây cầu gần nhất bắc qua sông đã biết thành gãy. Cô sẽ rất mong mỏi sang sông nhưng lại không dám lội xuống dòng nước xiết. Không chút đắn đo, lão Hòa thượng đã dữ thế chủ động cõng người phụ nữ đó với đặt cô quý phái bờ vị trí kia rồi liên tục cùng tiểu Hòa thượng lên đường. Tận mắt chứng kiến việc ấy, chú đái cứ lưỡng lự mãi. Chú biết bên sư ko được phép đụng chạm nữ giới giới, nên trong tâm địa chú khó tính vì cho rằng thầy bản thân đã vi phạm luật giới điều khoản nhưng lại không đủ can đảm hỏi.

Vừa đi vừa nghĩ, cuối cùng, không kìm được nữa, tè Hòa thượng nói: “Sư phụ, người phạm giới rồi, sao người có thể cõng một cô bé qua sông?” lúc lão Hòa thượng nghe dứt lý do khiến cho chú tiểu tức bực thì bật cười. Thầy nói “Ta đang đặt cô ấy xuống từ khóa lâu rồi, còn con đi một phần đường dài vậy nên mà bé vẫn cõng cô ta sao?"

Câu chuyện này dạy cho bọn họ rằng: Đôi khi họ mang theo nhiệm vụ quá khứ với những cảm hứng bực bội, tội tình cùng oán giận. Cùng thậm chí họ còn cố khiến cho nó nặng nài hơn nhiều so với thực tế. Bằng cách chấp dấn rằng những cảm giác mạnh đó không hoàn toàn là cuộc sống hiện tại của bản thân và học bí quyết buông bỏ, chúng ta cũng có thể giảm bớt áp lực đè nén cho phiên bản thân và những người xung quanh.


Qua sông

Trong số phần đa người bạn bè họ của Phật, bao gồm Đề Bà Đạt Đa luôn ghen tị với quyết trung khu hãm sợ hãi Phật. Một hôm, trong những lúc Đức thích hợp Ca đang đứng mặt sườn núi Linh Thứu, Đề Bà Đạt Đa sẽ trèo lên trên đỉnh cao, xô một tảng đá thật lớn cho lăn xuống ngay chỗ Ngài sẽ đứng. May thay, lúc lăn xuống sát tới khu vực đức Phật thì tảng đá bị ngăn chặn bởi số đông mô đá khác. Mặc dù nhiên, lực đẩy thuộc sức nặng nề của tảng đá khi va đụng mạnh khiến cho nó bị vỡ và văng ra vài mảnh nhỏ. Một mảnh trong đó đã văng trúng vào chân trái của Phật, có tác dụng Ngài bị thương, máu chảy nhiều.

Về phần Đề Bà Đạt Đa, trong tương lai ông lâm trọng bệnh liên tục nhiều năm, chỉ ở im một chỗ, không đi đâu được, những người dân ủng hộ trước kia không có ai đến thăm. Trong thời gian bị bệnh, ông đã có nhiều thời tiếng chiêm nghiệm về đa số được mất, thành bại, và suy xét lại phần đông hành động của mình trong trong thời điểm trước. Đại đức đã thành khẩn nạp năng lượng năn, và muốn được yết kiến Phật trước lúc lìa đời. Thời gian đó đại đức sẽ yếu lắm rồi, thấy Phật đứng trước mặt mà không ngồi dậy được, chỉ biết nhìn Phật chú ý với cặp mắt khẩn ước tha thứ. Cuối cùng, cố gắng lắm đại đức bắt đầu bật nói được vỏn vẹn một câu: “Đệ tử qui y Phật". Phật để tay lên trán ông để yên ủi và gật đầu sự sám ân hận của đại đức.

Không một ai tất cả phẩm hạnh cao quý, cải tiến và phát triển tâm từ bỏ ái với từ bi như Đức Phật đã làm cho trong thời đại của Ngài. Trong cả với đầy đủ kẻ gồm ý định hãm hại mình, Ngài vẫn mến xót và bao dung thuộc tha thứ đến họ. Còn bọn họ ngày nay, thỉnh thoảng vẫn luôn dùng cái nhìn của bản thân để phán xét và hiểu nhầm người khác nhằm rồi gây nên nhiều đau buồn cho thiết yếu mình.

Câu chuyện này dạy cho họ rằng: Bớt ân oán giận, thêm tha lắp thêm là thực hành đem đến hạnh phúc theo lời Phật dạy.


Tha thứ

Buổi sáng ngày xuân nọ, một vị Quốc vương bao gồm tiếng hiền đức ngự giá chỉ về các làng mạc xã xóm, thăm viếng quần chúng và bộ quà tặng kèm theo quà tết cho tất cả những người nghèo. Đây cũng là một trong những dịp để nhà vua khám phá đời sống và tâm tình của dân.

Nhà vua hay khuyến khích mọi bạn phụng thờ Tam bảo, thực hành thực tế ăn chay. Trong khi còn làm những việc thiện, hiếu hạnh với cha mẹ, thuận hòa cùng với anh em. Ngài tha sưu thuế cho tất cả những ai tuân theo lời Ngài khuyên răn bảo.

Mọi người đều răm rắp làm cho theo. Làm sao ngờ, vẻ ngoài họ mang chiếc mặt nạ đạo đức giả để bịt đậy những hành động xấu xa nham hiểm. Nhờ có cuộc kinh lý hôm ấy ngày mới thấu rõ lòng người. Từ đó, Ngài luôn nghĩ để giải pháp nâng cao dân chúng.

Một tuần công ty vui ban truyền sắc đẹp dụ: “Kể từ nay ai còn dùng đồ chay niệm Phật sẽ bị tội xử tử, fan nào không áp theo đạo Phật được từ bỏ do, an phần chức nghiệp”.

Ðương nhiên số đông kẻ trả tâm hầu như trở lại hành động như cũ, không hề phải đậy đậy gì cả.

Tuy nhiên, một sáng sủa nọ, tín đồ ta dẫn cho sân một cụ già tả tơi, yếu ớt đến sảnh triều. Cụ già này dường như không tuân lệnh vua cơ mà vẫn quy ngưỡng theo đạo Phật. Rứa nghĩ rằng: “Lâu ni ta nghèo khổ, trọn ngày chỉ gồm một dở cơm rau nhưng lại được quy y Tam bảo. Được nghe lý thuyết của Chư Phật, lòng ta vui mừng vô cùng. Còn dẫu sinh sống một cuộc đời sung túc trên châu báu ngọc ngà hay đã có được lên cõi Thiên đàng hưởng thụ mãi mãi cuộc sống thường ngày Thần tiên đi nữa nhưng mà không được nghe đến một câu tởm Phật, đối với ta cũng chỉ với ngục hình”.

Cụ già khảng khái tâu:

– “Tâu Bệ hạ, bựa dân này đã bao gồm tội ko tuân lệnh của Ngài, xin Ngài cứ câu hỏi chém đầu”.

Nhà vua phán:

– Nếu fan biết tự hối và thực hiện theo sắc đẹp lệnh new của trẫm, trẫm đang tha tội và phong chức tước đoạt cho. Còn kẻ làm dân mà lại không theo đúng quốc pháp, trẫm sẽ xử chém để răn nạt kẻ trái phép về sau.

Cụ già cung kính:

– “Tâu Bệ hạ, nếu như bỏ bao gồm pháp nhưng mà làm vua chúa bực dọc, thì dù thưởng thức tất cả những khoái lạc trong cõi đời này, bựa dân cũng ko ham”.

– “Ngươi biện hộ lệnh ta, ta sẽ mang lại xử tử ngay lập tức tức khắc”.

-“ Tâu Bệ hạ, trong khiếp Phật bao gồm dạy: “Nếu chúng sinh từ bỏ gieo bản thân vào cha đường ác thì khó được gia công người. Mặc dù làm người chăng nữa cũng tất yêu sinh vào nước bao gồm đạo đức. Không xem được kinh Phật, không chạm chán được các cao tăng nhằm cúng dường cùng nghe pháp”. Nay tôi theo thông tin được biết pháp Tam bảo, đọc được chút xíu kinh Phật, vậy có lẽ kiếp trước tôi vẫn dày công tu luyện lắm. Thay thì dù đại vương có quăng quật tôi vào nước sôi giỏi nung vào lửa đỏ, tôi vẫn giữ trọn một niềm theo Tam bảo mà lại thôi”.

Nhà vui trầm giọng:

– “Ngươi là ai mà còn khí khái cùng với ta? Trước tử vong mà vẫn tồn tại hùng hổ”.

– “Tôi thương hiệu là Thanh Tiến Sử, tâu thánh thượng cứ câu hỏi xử tội, tôi không bao giờ oán than xuất xắc van xin một điều gì”.

Rất nhanh, bên vua ngay tức thì cho quân nhân đến áp giải các cụ ông cụ bà ra pháp trường.

Trước pháp trường, đông đảo lưỡi gươm sáng quắc đang sẵn sàng chuẩn bị đưa lên cổ ông. Thanh Tiến Sử vẫn bình thản vui vẻ với khuyên fan con trước lúc vĩnh biệt:

– “Con ơi, bé sinh gặp mặt thời có Phật pháp, biết sùng bái Tam Bảo là một điều phước đức của con. Nhỏ hãy vững vàng dạ tu học, noi gương thân phụ đây, dẫu đầu phụ vương phải rơi vày sắc lệnh nghiêm ngặt của phòng vua. Phụ vương vẫn vui miệng và quyết theo chính đạo không bao giờ từ bỏ”.

Vừa kết thúc lời, vị cận thần truyền đến quân quân nhân dẫn người lớn tuổi quay về triều.

Khi vị cận thần về tâu lại lời khuyên con của Thanh Tiến Sử. Công ty vua cảm động tới mức rơi nước mắt. Ngài bước xuống bệ rồng, ra tận cửa ngõ thành bao bọc lấy Thanh Tiến Sử. Mọi fan đều ngạc nhiên. Cụ già cũng trố mắt nhìn vua vì không hiểu biết nhiều chuyện gì. Bên vua đưa rứa vào cung một cách thân thiết vui vẻ, song Thanh Tiến Sử cũng chưa rõ điều gì nên chỉ biết cúi đầu sát đất tạ ơn vua. Bên vua ngay lập tức đỡ rước tay Thanh Tiến Sử rồi thân mật bảo:

– “Trong quốc dân này chỉ gồm một Thanh Tiến Sử. Chỉ có một Thanh Tiến Sử thuần thành theo Phật pháp, quyết một lòng vị đạo. Dường như đều là đưa dối, vụ lợi. Chiếu dụ của trẫm ban ra chỉ cốt để thử lòng fan mà thôi. Vậy từ ni xin ngươi hãy sống thuộc trẫm, giúp trẫm trong bài toán truyền bá Phật pháp giác tỉnh nhân tâm”.

Rồi cả hai chuyện trò vui vẻ. Tiếp nối nhà vua phong cho Thanh Tiến Sử chức tướng tá quốc.

Câu chuyện ấy được truyền tụng thoáng rộng trong dân chúng. Cũng trường đoản cú đó, tiếng chuông cảnh tỉnh đang ngân vang trong tim hồn gần như người. Chẳng bao thọ sau, dân chúng được sinh sống trong cảnh êm ấm, vui vẻ. Ai ai cũng đều trở lại với Ðạo Phật.

Vị Quốc vương vãi ấy đó là tiền thân của Ðức mê thích Ca.

Câu chuyện này dạy cho bọn họ rằng: Mỗi khi nhỏ người niềm hạnh phúc hay khổ đau, hoặc một tín đồ đang sinh hoạt bờ vực sinh tử, bị giày vò bởi bệnh tật khổ đau, vô phương cứu vớt chữa. …. Người nào cũng đều tìm đến đạo Phật như cứu vớt cánh nhằm xoa vơi đi nỗi khổ niềm đau cũng tương tự tìm mang lại mình ánh nắng cứu rỗi cuộc đời mình.